第Ⅰ卷（共36分）
一、（15分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1---3题。
洋紫荆的花和叶长得十分有趣。它的花有五片花冠，四片对称地分裂两侧，①________________，布满色调颇浓的彩斑，很像兰花的花舌，因此有人称它为“兰花树”。紫荆树的叶子也非常有趣，就像它的本名羊蹄甲所（显示/展示）的那样，仿佛羊蹄一样，每片叶子都毫无例外，是由腰子形的对称的两面合成的，末端凹进去，把它折拢起来，简直像是一只绿色的蝴蝶，又像两个（形影相吊/形影不离）的好朋友。于是有人又给紫荆起了一个浑名，叫做“朋友树”。在紫荆盛开的时候，我很喜欢站在树下，闻闻它的幽香，端详它那一串串彩蝶似的花朵，观赏它那对称得出奇的羊蒂般的叶子。清风吹来，落英缤纷，②________________，我也不想（拂/扫）掉它，心中禁不住引起一串遐想：……
1、 文中加点的词语，有错别字的一项是（ ）
A、布满 毫无例外 B、浑名 凹进去
C、幽香 落英缤纷 D、遐想 禁不住
2、依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（ ）
A、显示 形影相吊 拂 B、显示 形影不离 拂
C、展示 形影相吊 扫 D、展示 形影不离 扫
3、在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A、① 一片翘起在上方 ②花瓣撒满了头、肩
B、① 在上方一片翘起 ②头、肩撒满了花瓣
C、① 在上方一片翘起 ②花瓣撒满了头、肩
D、① 一片翘起在上方 ②头、肩撒满了花瓣
4、下列各句中，加点的成语使用不正确的一项是（ ）
A、乌鲁木齐市各族干部群众纷纷表示，要将党中央和习近平总书记的亲切关怀转化为工作动力，不负众望，努力把乌鲁木齐建设成全疆首善之城。
B、重新收监对于那些“逍遥狱外”者来说，是必然的结果，但如此这般不诚心服刑、不真心悔过之举，又岂能等闲视之，收监了之？
C、董鲁安以耳闻目睹的大量事实，深刻揭露日寇和汉奸在北平犯下的种种罪行，热情歌颂了北平人民的爱国主义行为。
D、现在看来，如果我们采用传统的版权输出方式，很难将这数千万字的长篇大论翻译输出，即使翻译也是耗资巨大，而且也很难找到合适的收藏对象。
5、下列各句中，没有语病、句意明确的一项是（ ）
A、美国总统奥巴马3日公布了史上最重要的清洁能源计划，将对美国风力、太阳能以及其他新能源的发展产生巨大影响。
B、70年前，经过艰苦卓绝的浴血奋战，使中国人民打败了穷凶极恶的日本军国主义侵略者，赢得了近代以来中国抗击外敌入侵的第一次完全胜利。
C、鉴于此次“新视野”号飞船的探测任务方式既不是着陆，也不是绕行，而是飞掠冥王星，科学家将最大限度利用有限的几小时收集数据。
D、制造业成本虽然在上升，但我国制造业综合优势依然明显，外商产品订单也有回潮。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成6—8题。
中华文化具有会通精神
张岂之
《庄子·天下篇》说，天下大乱的时候，产生了许多学说，“譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。”儒家《易传·系辞上》云：“圣人有以见天下之动，而观其会通。”主张思想文化的融会贯通。西汉史学家司马迁认为，“天下同归而殊途，一致而百虑”，诸子百家立论不同，但也有彼此相通的方面。东汉史学家班固在《汉书·艺文志》中说，诸子百家学说“相反而相成”。由此可见，会通精神是中华文化的一个重要特点。
中国思想文化史就是思想文化会通的历史。这从《吕氏春秋》一书可以看出端倪。该书亦称《吕览》，为战国末期秦相吕不韦集合门客编成，以儒家和道家学说为主，兼论名、法、墨、农、阴阳各家。此书肯定儒家的政治伦理，主张实行仁政，也赞成道家的君无为而臣有为的观点，体现了儒、道的会通。汉高祖刘邦之孙刘安被封为淮南王，与门客编撰《淮南子》一书。其中，既有道家的“无为”思想，也有儒家、墨家以天下为己任、劳作不息的论述。
从战国末期到秦汉及魏晋时期，其间贯穿着儒家与道家学说的会通，由此产生了魏晋玄学。魏晋玄学以《周易》《道德经》《庄子》为基础，称为“三玄”。它既讲自然变化，也谈社会人事变迁；既鄙视世俗，表现出超然物外的态度，又主张保持“名教”（身份等级的象征）传统和对自身既得利益的重视，用以论证“名教”与自然的一致性，体现了儒家与道家学说的会通。
中国思想文化的再一次会通，起于唐代“三教并立”（这里的“教”指教化），至两宋，由南宋理学完成。唐代，中国佛学吸取了儒学和道家老子学说的某些方面，有些僧人以“人皆可以为尧舜”来解释佛性，并出现了专讲孝道的佛经，如《父母恩重经》。有些僧人以忠孝思想为内涵、以家族组织为形式编写了禅律《百丈清规》，使佛教中的若干宗派世俗化，这样佛教才有了立足的文化基础。唐代思想家推崇儒学，同时研究佛学，居庙堂之上讲修齐治平、道德教化，处江湖之远则“栖心释梵，浪迹老庄”。时至两宋时期，儒学吸取了佛学宗教哲学的某些论证方法，使自身的哲学思辨特别是在本体论上有了新的理论创造。
“会通”，用南宋理学家朱熹的话说，就是为儒学寻找“活水源头”，否则儒学就会枯竭凋零。他在诗里写道：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”他和其他理学家将“三教”会通在以儒学为主的思想体系中，称为“新儒学”。与朱熹理学有别，南宋产生了以陆九渊为代表的心学思想，认为“心即理”，只要“发明本心”，即可“穷理尽性”。明代思想家王守仁继承陆九渊心学传统，论述“心即理”“致良知”“知行合一”学说，反映了人们要求独立思考的理性要求。
明末清初思想家黄宗羲说，思想学术为天下之“公器”“公识”，要由天下士人共同研究，确定其价值。在他看来，思想学术上的会通精神有助于打破学术上的门户之见，综合各家之长，开辟出一条新路。
6、下列对本文主旨的概括，正确的一项是（ ）
A、在中国思想文化的历史之中，会通精神是其中重要的特点。
B、会通精神可以吸收其他学说的论证方法，产生新的理论创造。
C、会通精神可以为自己的学说寻找到“活水源头”，不致于消亡殆尽。
D、会通精神可以综合各家思想学术上的优点，打破门户偏见。
7、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A、司马迁认为，虽然诸子百家的学说各不相同，但是彼此之间也有相通的地方。
B、在汉代及其以前，中国思想文化进行了第一次会通，它是儒家和道家学说的会通。C、唐代以后，中国思想文化又进行了一次会通，是“三教”之间的会通。
D、南宋理学家朱熹的“新儒学”，是以儒家思想为主，还会通了“三教”的其他学说。8、根据原文内容，下列表述不正确的一项是（ ）
A、《吕氏春秋》和《淮南子》这两本书都能够体现儒家和道家之间的会通精神。
B、魏晋玄学是儒家与道家的会通，体现了“名教”与自然的一致性。
C、在唐代，开始了“三教”的会通，佛学开始全面吸取儒学和道家老子学说。
D、正是因为佛教与其他学说进行了会通，才有了立足的文化基础。
三、（12分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成9---12题。
晋幸灵者，豫章建昌人也。立性少言，与小人群居，见侵辱而无愠色，邑里号为痴，父兄亦以为痴。尝使守稻，群牛食之，灵见而不驱，待牛去，乃往理其残乱者。父见而怒之，灵曰：“夫万物生天地之间各得其意牛方食禾柰何驱之”父愈怒曰：“即如汝言，复用理坏者何为？”灵曰：“此稻又欲得终其性矣。”
时顺阳樊长宾为建昌令，发百姓作官船，令人各作楫一双。灵作讫而未输，俄而被人窃。窃者心痛欲死，灵曰：“尔无窃我楫子乎？”窃者不应。须臾甚痛。灵曰：“尔不以情告我者死。”窃者急，乃首应。灵于是以水饮之，病乃愈。船成，以数十人引一艘，不动，灵助之，船乃行。从此人皆畏之，或称其神。
有龚仲儒女，病积年，气息才属，灵以水噀之，应时大愈。又吕猗母皇氏，痿痹一十余年，灵去皇氏数尺而坐，冥目寂然，有顷，谓猗曰：“扶夫人起。”猗曰：“得疾累年，不可卒起。”灵曰：“试扶起。”于是两人扶以立。又令去扶人，乃留水一器而饮之。
高悝家内有鬼怪言语，器物自行。大以巫祝厌之，而不能绝。灵至门，见符甚多，曰：“以邪救邪，岂得已乎！”并使焚之，其鬼怪遂绝。
从尔已后，百姓奔赴如云。灵救愈者多，不受报谢。立性至柔，见人即先拜，辄自称名。凡草木之夭伤于山林者，必起理之，器物之倾覆于途路者，必举正之。
（选自《豫章记》）
【注】立性：生性、秉性。输：缴纳，交出。
9、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A、灵作讫而未输 讫：终了，完毕。
B、得疾累年，不可卒起 卒：通“猝”，突然。
C、乃留水一器而饮之 饮：饮用，喝。
D、以邪救邪，岂得已乎 已：停止。
10、下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A、见侵辱而无愠色 耳得之而为声
B、尔不以情告我者死 饰以篆文山龟鸟兽之形。
C、灵助之，船乃行 精思附会，十年乃成
D、并使焚之，其鬼怪遂绝 此非孟德之困于周郞者乎
11、文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A、夫万物生/天地之间各得/其意牛方食禾柰何/驱之
B、夫万物生天地之间/各得其意/牛方食禾/柰何驱之
C、夫万物生天地之间/各得其意/牛方食禾柰何/驱之
D、夫万物生/天地之间各得/其意牛方食禾/柰何驱之
12、对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（ ）
A、幸灵沉默寡言，同村人都认为他痴呆，连他的父亲和哥哥也认为他是傻子。
B、偷船桨的人喝了幸灵的水，心便不再痛了；皇氏瘫痪了十余年，喝了幸灵的水也能走路了。
C、高悝的家里闹鬼，用巫术大加镇压也不见效，幸灵让他把符全部烧毁，家里的鬼怪才绝迹了。
D、幸灵生性特别柔顺和气，见到人就首先行礼，动不动就自报家门。
第Ⅱ卷（共114分）
四、（24分）
13、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）窃者急，乃首应。灵于是以水饮之，病乃愈。
（2）凡草木之夭伤于山林者，必起理之，器物之倾覆于途路者，必举正之。
14、阅读下面这首清词，回答问题。（8分）
蝶恋花
黄燮清
自送行人无意味。独上高楼，何处愁堪寄。闻道长安西北是。栏干不向东南倚。
别恨似烟春似水。一阵轻寒，一阵游丝起。小院落花飞燕子。夕阳闲在蘼芜地。
（1） 词的开篇一句在全词中有什么作用？（4分）
（2） 请简要赏析这首词的结句。（4分）
15、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）在《赤壁赋》中，苏轼用“________________，________________”两句表现了人生短暂和人的渺小。
（2）白居易《琵琶行》中，当琵琶女曲终收拨之后，表现四周一片寂静的句子是“________________，________________。”
（3）《琵琶行》中，“________________，________________”两句表现了琵琶女出现时的遮掩与羞怯。
五、（12分）
16、阅读下面一段文字，以雄蟋蟀开头，概括雄蟋蟀鸣叫的作用和特点。要求：①要点全面②不超过70字。（4分）
古时，蟋蟀亦叫促织，曾与我们的祖辈有着千余年的悲欢交往。蟋蟀清脆悦耳的鸣叫声，历来为人们所喜爱。凡能被人们“听其声”的蟋蟀，一定是雄性的。雄蟋蟀引吭高歌，是在寻求配偶。当然，蟋蟀不光为“爱情”而歌，当它处于兴奋状态时，也会引吭高歌。原来，蟋蟀除了善鸣叫，还好斗。雄蟋蟀都是好斗的武士，两方相见，如同仇人，必定要咬得对方断肢损须，方肯罢休。获胜的总是得意洋洋地鼓翅鸣叫，为胜利而高奏凯歌，打败的一方则垂头丧气，不声不响地退去。
17、用排比的修辞方法，改写下面句子画线部分。要求：①句式一致②字数相近③语意连贯④不改变原意。
尖厉的风刀在漠海中忙碌了千万年，雕刻出了辉煌幻景，是绿洲王国残露在沙砾中的；在时光里，浮现出金冠皓腕的歌舞艳影也被雕刻出来；风刀还雕刻出了那骆驼队伍和缥缈身影，在夕晖下跋涉……
18、读下面一段文字，完成后面的题目。（4分）
“香”的本义是五谷煮熟时的美好香气。①后引申为一切美好香气。对它的认识最早可追溯到上古三皇之一的神农。根据考察显示②，神农是中华香文化当之无愧的祖师。古代用香的类型大致③分为三种：④风香、雅香和颂香。“风香”即平民的生活用香，比如驱逐蚊虫瘴疠、辟秽去疾等……⑤，以简单的物质效用为主；“雅香”兼有物质效用和精神追求，比如屈原在诗篇中大量使用许多⑥香草，既反映当时用香习俗，又隐喻美好的品德以及⑦忠心的贤臣；⑧“颂香”即祭祀焚香，从古代盛大的燔烧祭祀，到现在祭祖、敬神、礼佛的上香仪式，都着重于精神追求。
（1） 为了表达简明，画线的词语有两处应该删除，序号分别是________和________。
（2） 画线的标点有两处错误，序号分别是________和________。
六、（18分）
阅读下面的文字，完成19---22题。
石磨，村庄的图章
刘巍
①年轻人渐渐远离村庄，村庄老了，祖父也老了，那皱纹就像村口的那副石磨盘。石磨仍旧在村庄，但我们带着村庄的嘱托背井离乡。石磨，却如一枚村庄的图章，深深地印刻在了我们的心里。
②很多年前的爷爷还很健壮，光着臂膀，轮圆了胳膊，一圈圈的推着那副磨盘，细细的玉米面就从每一个垄沟里纷飞而出，等到爷爷磨好了面，一手提着面，一手抱起我回家，爷爷偶尔会用那扎人的胡子蹭我的脸，痒得我直抓祖父的头发。回到家，奶奶筛面开始做饭。我在爷爷的怀里小睡一会儿之后，就闻到了沁人心脾的饭香，自家的玉米，自己磨的玉米面。爷爷抱着我，一口口的喂我吃饭，奶奶蒸出的热气腾腾的玉米饭是我童年记忆中的佳肴。
③石磨不仅用来磨面，乡下人还用来磨豆腐，石磨磨出的豆腐鲜嫩清香，口感纯正，虽然有了电磨，不用人力推磨了。爷爷仍旧会隔三差五地去村口磨玉米，磨黄豆，每次我回家爷爷都会亲自给我磨豆腐做我做喜欢吃的石磨豆腐。暑假的时候回去看望爷爷，他推磨的力量已大不如以前了，推几圈就大汗淋漓了，石磨仍旧是那一轮石磨，我已然长大，但爷爷却老了。
④有爷爷奶奶的故乡，不管我们多大，永远有我们心中的童年。奶奶把石磨豆腐切成薄片用香油煎成两面金黄，撒上少许的盐，放上细细的葱花，一盘地道的石磨豆腐就上桌了。看着我津津有味地吃着奶奶做的豆腐，爷爷和奶奶的脸上满是欣慰的皱纹。“推磨，拐磨，推得粑粑圆不过”这童瑶还依稀回荡在耳畔，但石磨早已经成为了村里的一个摆设。
⑤童年的时候，每到农闲的时候，村口的石磨就从来不会停歇，村里的女人们总有磨不完的面，磨细的五谷杂粮，人吃，畜生也吃，而今，石磨老了，年轻人也走出了村庄，石磨终于歇息了。早已不规整的磨齿，遗留着先辈的纹路，缺口的磨斗里，咀嚼了几代人的生活。石磨一直在与时间赛跑，一粒粒五谷杂粮被感化成生活，日子就在一圈圈的转动中悄然流逝，青石的磨架虽已失去当年的容颜，两块青石仍旧紧紧咬合在一起。
⑥石磨属于乡村，乡下有它喜欢的稻穗和麦香。久居城市里，吃着超市里的那些“精粮”，但时时会怀念起童年里那些吃粗粮的日子。石磨守候的村庄，宁静祥和，虽然我们远离故乡，但村庄里的石磨，就像一枚图章，深深地印刻着浓浓的乡情伴随着胎记一般的味道。
（选自《三晋都市报》）
19、文章第①段画线句子在文中有什么作用？请结合文本简要分析。（4分）
20、作者由石磨想到了童年的哪些美好记忆？请结合文章简要概括。（4分）
21、第⑤段中，作者写故乡的石磨主要运用了哪些手法？请简要分析。（4分）
22、结合文章，探究本文以“石磨，村庄的图章”为题有什么好处？（6分）
七、（60分）
1995年，中央电视台要做一档“学者访谈录”的节目，编导周兵和主持人白岩松一行人来到国学大师季羡林家里，对季老进行访谈。当时，季羡林坐着，白岩松要给季老一张名片，就从兜里往外掏，听说白岩松要给自己名片，只见季老站了起来，弯腰等着，白岩松掏了很长时间，季羡林就一直那样弯腰等着。采访结束，行走不便的季老还是像以往一样，站在家门口，有礼貌地目送大家走远。
这两个场景，令人感叹不已，季老待人的姿势，反映出它的涵养品行与内心境界，其做人的姿势和他的学问一样受人尊敬。
请以“做人的姿势”为话题，写一篇不少于800字的文章。要求：①自定立意；②自拟标题；③除诗歌外文体不限；④文体特征鲜明。
感谢talhz投稿
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