一、（每小题3分，共15）
1、C（A项，憾---撼；B项，yòu---ào；D项，bì---pì）
2、A （“镶”与“粘”主要是从表达来判断，“竖立”的搭配对象应该是具体的，而“树立”的搭配对象应该是抽象的，“映衬”互相映照、衬托使显现；“陪衬”衬托，使之更加突出）
3、B（第一处按照观察的先后，第二处按照直观到抽象的顺序）
4、C （炙手可热zhì shǒu kě rè 手摸上去感到热得烫人。比喻权势大，气焰盛，使人不敢接近。含贬义；巧夺天工qiǎo duó tiān gōng 天工：指自然形成的非常精巧；超过了自然。形容制作技艺之高超。求同存异qiú tóng cún yì 寻求彼此的共同处；保留彼此的分歧处。江河日下jiāng hé rì xià 日：一天天；下：低处。江河一天天流向低处；比喻事物日益衰落或局势越来越糟。）
5、B （A项，“行为”与“移交”搭配不当；C项，语序不当，“不仅是向外的正义追求，也是自我向内的道德自律”两个分句语序调换；D项，句式杂糅，应为“提出……目标”或“以……为目标”）
二、（每小题3分，共9分）
6、D（说法前后矛盾，并且“以儒家为代表的诸子百家学说是其主要内容”于文无据）
7、C（“记述了孔子是一位伟大的图书收藏家，也是一位伟大的编辑和出版家的贡献”于文无据）
8、D （A项，“让人喜忧参半的现象”说法与原文不符；B项，“真正的传统是风骨、文脉、家风世相和生活方式的总和”说法与原文不符；C项，“必须了解这个时代，才能读懂儒学的由来和意义”说法与原文“懂得”不符）
三、（每小题3分，共12分）
9、D （放下）
10、B（众言朋兴，朕志自定。外乱不作，变且虽起，既不可以文令，又不可以武竞。惟朕一二大吏）
11、B （朔，指每月农历初一。朔旦，农历每月初一，亦专指正月初一）
12、B（“第二年”的说法错误，原文是“又明年正月”，即摆放张公的像是第三年的事）
四、（24分）
13、（1）敌寇由我来对付，不必劳苦你们了。（3分，注意“无”通“毋”、句式，句意通顺）（2）假如在法律之外任意胡来办事，靠武力来威胁平民，我不忍心去干的。（4分，注意句式，“以”“劫”“为”的翻译，句意通顺）（3）甚至（更有甚者），还有一些人讯问他平生的爱好，以此推测他的为人（人品）（3分，注意“或”“诘”“想见”）
14、（1）一“近”一“低”，反衬写出了七盘岭地势之高，照应了“高卧”（2分，或分析“对比”合理也可）；一“临”一“入”，用拟人手法，写山月、银河似来与人为伴，照应了“独游”。（2分，或分析“化静为动”，合理也可）
（2）作为“浮客”（游子）的诗人，徒然听到子规（杜鹃）的叫声，想归家而不能，表现了他对家乡的思念之情。（2分）褒城闻曙鸡，促人启程。“夜宿”就此终止，而作者之彻夜失眠，透露了羁旅之中的清愁与寂寞。（2分）
译文
我独自远游在千里之外，如今在七盘山的西面高枕而卧。
拂晓的残月很近地挨着窗子，天上的银河向西低垂，仿佛要从门户中流入。
在这芬芳艳美的春天，银杏树一片翠绿，凄清的夜里，传来了子规的哀啼。
我孤身在外，无依无靠，空自留在这里听那子规的凄鸣，褒城里传来公鸡报晓之声。
创作背景
此诗是沈佺期被流放驩州（辖境相当今越南义安省南部和河静省）途中写的。沈佺期因为趋附张易之，“会张易之败，遂长流驩州”（《新唐书·列传第一百二十七》）。这首诗即作于诗人被流放途中夜宿七盘岭之时。据此诗末句“褒城闻曙鸡”，褒城在今陕西汉中北，七盘岭在其西南。夜宿七盘岭，则已过褒城，离开关中，而入蜀境。这诗或作于诗人此次入蜀之初。
赏析：
《夜宿七盘岭》是唐代诗人沈佺期的作品。此诗描写诗人旅途中夜宿七盘岭上的情景，抒发惆怅不寐的愁绪。全诗抓住凌晨时分的自然环境的特点，巧加刻画，充分表达了诗人被远流他乡的哀苦心情。这首诗是初唐五律的名篇，表现出诗人有较高的艺术才能，巧于构思，善于描写，工于骈偶，精于声律。
这首五律首联破题，说自己将作远游，此刻夜宿七盘岭。“独游”显出无限失意的情绪，而“高卧”则不仅点出住宿高山，更有谢安“高卧东山”的意味，表示将“独游”聊作隐游，进一步点出失意的境遇。次联即写夜宿所见的远景，生动地表现出“高卧”的情趣，月亮仿佛就在窗前，银河好像要流进房门那样低。三联是写夜宿的节物观感，纤巧地抒发了“独游”的愁思。这里，诗人望着浓绿的银杏树，听见悲啼的杜鹃声，春夜独宿异乡的愁思和惆怅，油然弥漫。末联承“子规啼”，写自己正浸沉在杜鹃悲啼声中，鸡叫了，快要上路了，这七盘岭上不寐的一夜，更加引起对关中故乡的不胜依恋。“浮客”即游子，诗人自指。谢惠连《西陵遇风献康乐》说：“凄凄留子言，眷眷浮客心。……靡靡即长路，戚戚抱遥悲。”此化用其意。“空留听”是指杜鹃催归，而自己不能归去。过“褒城”便是入蜀境，虽在七盘岭还可闻见褒城鸡鸣，但诗人已经入蜀远别关中了。
这首诗是初唐五律的名篇，格律已臻严密，但尚留发展痕迹。通首对仗，力求工巧，有齐梁余风。诗人抓住夜宿七盘岭这一题材的特点，巧妙地在“独游”、“高卧”上做文章。首联点出“独游”、“高卧”；中间两联即写“高卧”、“独游”的情趣和愁思，写景象显出“高卧”，写节物衬托“独游”；末联以“浮客”应“独游”，以“褒城”应“高卧”作结。结构完整，针迹细密。同时，它通篇对仗，铿锵协律，而文气流畅，写景抒怀，富有情趣和意境。
15、（1）亦余心之所向兮 虽九死其犹未（2）扪参历井仰胁息 以手抚膺坐长叹（3）庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃（6分，每句1分，出现错别字该句不得分）
五、（12分）
16、艰苦奋斗/敢于攻坚/开拓创新/无私奉献（4分，每词1分）
17、工匠精神不只是一个流行语工匠精神也不会消失（4分，每句2分）
18、（1）不同年龄段的受访者读书的品类体现了其所处人生阶段的特殊需求。（2分）
（2）“00后”的受访者正处在中小学阶段，以学业为重，教材、教辅成为求学之需。（2分）
六、（18分）
19、书里有母亲对外婆和父亲的深深思念之情。书里有母亲日常生活做事要遵循的许多常识依据。书里有外公传授给她的医学常识。（4分，答出一点1分，答出两点3分，答出三点4分）
20、（1）运用夸张的手法，突出了樱桃的鲜红逼真，赞美了外婆刺绣的技艺精湛。（或：表现了母亲对外婆留下的东西格外珍惜和对外婆的深切怀念）。（2分，手法1分，答出效果1分）（2）运用细节描写，表现了母亲虽然思念父亲，但表达感情含蓄而内敛。（2分，手法1分，答出效果1分）
21、用来侧面烘托母亲。（1分）在母亲的影响下，我小小年纪就会对秋天有着特别凄凄凉凉的感受，懂得牵挂思念远方的父兄，明白亲人团圆的可贵；体谅母亲独自支撑家庭、操劳家务的辛苦，害怕母亲老去。（3分，答出一方面2分，答出两方面3分）
22、母亲虽然没有正式认过字，读过书，却能读懂“无字天书”，能背熟黄历，能把《本草纲目》说得头头是道。（2分）母亲有着丰富的生活经验和生活知识，并且引领着孩子的人生，从这个意义上确实可以说母亲博古通今。（2分）呼应了标题和开头，母亲就是一本人生大书，表达了作者对母亲的景仰赞美。（2分）
七、（60分）
23、略
【参考译文】(宋仁宗)至和元年秋天,蜀地一带有人传说,有敌寇将要侵犯边界,驻边军士夜里惊呼,四野百姓全都逃光,谣言流传开,京城上下大为震动恐惧;朝廷正准备命令选派将帅,天子说“不要（麻痹大意）酿成祸乱，也不要（操之过急）助成事变；虽然各种议论一齐兴起，但我的主意已定，外患不一定会酿成，事变却会从内部兴起；这事既不可一味用文教感化，又不可以一味用武力解决。只需要我的一二个大臣（去妥善处理），谁能够处理好这既需文治又需武功的事情，我就派他去安抚我的军队。”于是众人推荐说：“张方平就是这样的人。”天子说：“对！”张公以侍奉双亲为由推辞，未获批准，于是就动身出发，冬季十一月到达蜀地，到任的那一天，就命令驻军回去。撤除守备，派人对郡县长官说：“敌寇由我负责，不必劳苦你们了。”第二年正月初一早上，蜀地百姓像往年一样庆贺新春，于是一直相安无事，再过一年，正月里，百姓相互商量把张公的像安在净众寺里，张公没能禁止得住。
眉阳人苏洵向众人说道：“祸乱没有发生，这是容易治理的；祸乱已成，这也容易治理；有的祸乱苗子，没有祸乱的表现，这叫做将要发生祸乱，祸乱将发未发之际最难治理。既不能因为有祸乱苗子而操之过急，又不能因为还没有形成祸乱而放松警惕，这至和元年秋季的局势，就像器物虽已倾斜，但还没有倒地。只有你们的张公，却能在它旁边安坐，面色不改，慢慢地起身扶正，扶正之后，从容退坐，没有一点骄矜自得之色替天子管理小民百姓，孜孜不倦，这就是你们的张公。你们是因了这张公而得生，他就是你们的父母。再者张公曾对我说道：‘老百姓没有不变的性情，只是上司如何对待他们，人们都说，蜀地人经常发生变乱；所以上司就用对待盗贼的态度去对待他们，用管束盗贼的刑法去管束他们，对于本已经战战兢兢，连大气也不敢出的百姓，却用残酷的刑法去号令他们，于是百姓才忍心不顾自己这父母妻儿所依靠的身躯，而沦为与盗贼为伍，所以常常发生大乱，倘若以礼义约束他们，用法律差使他们，那么只有蜀人是最容易管理的。至于逼急他们而发生变乱，那么即使是齐鲁的百姓也会如此的。我用对待齐鲁平民，我是不愿干的。’啊，爱惜蜀人如此深切，对待蜀人如此厚道，在张公之前，我还未曾见过。”大家听了，一齐都拜了拜，叩头说：“是这样的。”
苏洵又说：“张公的恩情，记在你们心中；你们死了，记在你们子孙心里。他们的功劳业绩，载在史官册上，不用画像了，而且张公自忆又不愿意，如何是好？”众人都说：“张公怎么会关心这事？虽然如此，我们心里总觉不安，如今平时听得有人做好事，一定要问那人的姓名及他的住处，一直问到那人的身材长短、年龄大小、面容美丑等情况；更有甚者，还有人讯问他平生的爱好，以便推测他的为人，而史官也把这些写入他的传记里，目的是要使天下人不仅铭记在心里，而且要显现在眼前。音容显现在人们心目中，所以心里的铭记也就更加真切久远。由此看，画像也不是没有意义。”苏洵听了，无法答对，就为他们写了这篇画像记。
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