在星座文化中，每个人的性格对应着十二星座中的某个星座，关于星座性格的概括，为处于成长期、对自身和社会还不够了解的年轻人认识自我，提供了一个带有娱乐味道的简易方法。
人是交流的动物，每个人又都渴望与他人无拘无束地进行交流。中国的80后、90后大多是独生子女，他们是伴随着网络成长的一代，与人交往的方式更多是通过手机、网络等新兴媒介。保罗·莱文森认为“社交”是博客、脸谱网、聚友网等新媒介的固有属性。今天的青年人借助于微博、微信等新媒介与人交往，在此过程中，如果彼此都爱好星座，双方之间的交流自然更顺畅。
“星座”成为一部分年轻人交流和沟通的一种纽带，新浪、腾讯等各大门户网站都有无数个成员众多的“星座俱乐部”，这种“文化圈落”，具有典型的青年亚文化特征。
形形色色的网络星座文化之所以流行，不仅反映了青年人自我认识和社交娱乐的需求，也折射了现代社会的精神状况。
社会学家韦伯视现代社会为一个“祛魅社会”，他认为自近代以来，民主、科学和技术是时代关键词，但在快速发展并充满各种显性和隐性风险的现代社会里，人们又时常有一种不安感和不稳定感。
随着信息和媒介社会的来临，各种令人眼花缭乱的新媒介和新新媒介，更是制造了一个“虚拟的时空”，吉登斯所说的时空分离的现象严重。生活在不同地方的人，既可以通过E-mail、微信视频、QQ聊天工具等新兴媒介保持联系，但也因为地点与时空的分离而深感双方交流存在着种种障碍，有时即便是面对面的视频交流，也无法真正了解对方的真实状况，技术的发展让人类的生活变得丰富多彩，但也给人类带来了种种新问题。荣格早就指出，在现代社会，由于传统共同体的解散，每个人比传统世界里的人更孤独无助，那些被过去时代所抛弃的许多东西，比如占星术之类恰恰在这时，突然又重新“占据了我们的注意力”。
今天发达的科技并不能解决人类的所有问题尤其是精神问题，于是“星座神话”在网络空间和青年群体中流行，“星座控”们不仅将星座视为消遣娱乐工具，也渴望从中得到某种启示。当然，泛滥的星座物语还为众多星座网站，乃至商家带来巨额利润。商家们纷纷以十二星座为坐标细分受众，为不同星座的消费者打造不同的商品。
如何看待“星座控”现象？笔者认为，虽然简单斥之伪科学、迷信很容易，但更应由此关注到青年人自身心理防卫的需要。正如南开大学心理学教授、博士生导师乐国安所说：“相信星座，或许是源于自身心理防卫的需要。这种心理防卫对人有一定安慰作用，能够使人的内心冲突得到一定缓解。但如果一个人的人生都陷入这种阿Q式的自我防卫当中，那就是一个悲剧了。”
（选自曾一果《解读网络空间里的“星座热”》，有删改）
阅读训练：
１.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是
A.星座文化中，十二个星座的性格各不相同，人们关注自己所对应的星座的性格，能更好地认识自我。
B.现代社会发达的科技难以解决青年人的精神问题，但是星座文化能在一定程度上满足青年人的精神需求。
C.现在，星座物语泛滥，商家以此为契机，为不同星座的消费者提供不同的商品，从而获得巨额利润。
D.星座文化是伪科学，“星座控”现象是一种迷信的活动，青年人相信星座，可能出于自身心理防卫的需要。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.中国80后、90后的独生子女也渴望与他人进行交流，他们与人交往主要通过手机、网络等新兴媒介。
B.在新媒体时代，两个爱好星座的青年人通过微博、微信等新媒介进行交流时，他们的交流会更顺畅。
C.人们通过新兴媒介进行异地交流，时空分离使人们无法了解对方的真实情况，实际上加深了人与人的隔阂。
D.现代社会里的人比传统世界里的人更孤独无助，这一状况促使人们关注如占星术之类的被过去时代所抛弃的东西。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.各大门户网站的“星星俱乐部”具有典型的青年亚文化特征，它们为爱好星座的年轻人提供了交流平台。
B.韦伯认为，现代社会充满显性和隐性的风险，人们把现实社会视为“祛魅社会”，常产生不安感和不稳定感。
C.各种新媒介和新新媒介制造出一个“虚拟的时空”，方便了人们的交流，但也带来一些新问题。
D.乐国安教授认为，星座物语能安慰人的心灵，使人的内心冲突得到一定缓解，但人不可深深陷于其中。
答案：
1、A（“人们”扩大了范围。根据文意，应该是“处于成长期、对自身和社会还不够了解的年轻人”）
2、C（“实际上加深了人与人的隔阂”曲解文意。原文是说“因为地点与时空的分离而深感双方交流存在着种种障碍”。交流存在障碍，并不等于人与人的隔阂加深。）
3、B（“人们把现实社会视为“祛魅社会””理解错误。根据文意，是韦伯视现代社会为“祛魅社会”）
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