1、A A项，都读xiá， B项，分别读líng léng léng líng。 C 项，分别读hòu gòu gòu gǒu。D项，分别读xūn yǔn xùn yǔn。
2、D A项，敝――蔽。B项，弊――敝，颠---巅。C项，札――扎。
3、B “消释”重在强调结果，指（疑虑、嫌怨、痛苦等）消除、解除；“消失”重在强调过程，指（事物）逐渐减少以至没有。“起动”仅仅表明一个动作；“启动”指（机器、仪表、电气设备等）开始工作。“藕断丝连”比喻表面上好像已经断了关系，实际上仍然牵挂着，多指感情上的；“牵肠挂肚”形容非常挂念，很不放心。而这里重在表现妇女表面与内心的不一，所以应选“藕断丝连”。
4、D A项，不孚众望：指不能使大家信服。应为“不负众望”。B项，呼之欲出：指画得十分逼真，一叫就会出来似的。也泛指文学作品对人的描写十分生动。形容对象错了。C项，渐入佳境：指状况渐好或兴趣逐渐浓厚。主体应是人，但句子语境为家具。形容对象错了。D项，醍醐灌顶：比喻听了高明的意见使人受到很大启发。符合语境。
5、D A项，表意不明，是对“报案人”愤慨还是对“坐视不管”愤慨，不清楚。B项，结构混乱（或成分残缺），后一分句缺少主语，与前一分句陈述对象不一致。C项，宾语残缺，“进入”缺宾语，可在“分成”后加“阶段”。
6、C 本规：原来计划的。
7、A A项均为介词，“因，因为”。B项均为介词，前者为“到”，后者为“比”。C项均为连词，前者表修饰关系，后者表并列关系。D项，前者为代词，代“他们自己”；后者为助词，用于主谓之间，取消句子独立性，可不译。
8、C 由原文知①⑤有否定意味，不属于“朝臣之才”；②与诸葛恪无关。
9、A 不是“诸葛恪认为他失言”，而是当时人都认为他失言。
10．（1）（诸葛恪）命令他们各自严密防守疆界，整顿部队；已经归顺的山越平民，一律设屯聚居。
（2）这是只喜欢春天草木的繁花似锦，而忘记秋天果实的甘甜爽口。
（3）二事大体相同，都足以成为后世的借鉴。
11．法国人民大无畏的牺牲精神，深深地感动了他。他们认为救助反法西斯战士是自己义不容辞的责任。(要透过人物的外在活动把握他们的心理情感。安德鲁的“反常”及其原因，法国夫妇的简短的语言所附带的神态，以及全文的情节都对正确回答此题有帮助。)
12．(1)天已亮了；(2)除农舍外，别无藏身之处；(3)德军正有条不紊地搜索。 (要从时间、环境、处境三方面全面考虑。)
13、(1)他们没想到安德鲁会再次返回农家藏身。
(2)没想到正义的力量会如此强大，法国妇女会再次冒死救助安德鲁。(联系生活和思维的实际，不难回答“他们没想到安德鲁会再次返回农家藏身”。另一方面，不能忽视情节对主旨的作用。)
14、(1)安德鲁在女主人家被捕出逃后，冒险再次向女主人求援。(2)女主人在丈夫因救助安道持被杀后，再次冒险将安德鲁藏起来。(从全文来看，“第二次冒险”既是说安道持，又是说女主人，第二点是容易被忽视的。)
15、 ②“实心实意地邀请”改为“诚约”；④“不超过1000字左右”改为“不超过1000字”；⑤“离不开民间智库的添砖加瓦，离不开政府层面的高瞻远瞩”改为“离不开政府层面的高瞻远瞩，离不开民间智库的添砖加瓦”
16、沙漏是对时间的诠释，是控告岁月无情的有力证据。就在沙漏的翻转中，我懂得了“光阴似箭、岁月如梭”，也懂得了人生的价值不在于生命的长短。而在于自己付出之后的“收获”。
17、[例文赏析]
生命的突围
公元1080年，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。远离京都的路上，他出乎意料的平静：没有对小人的愤怒咒骂，没有对苍天不公的仰天长叹，没有对至亲结发的依依不舍……或许已在磨难中变得麻木不仁，去往黄州的路上只留下一个失魂的苏轼，孑然一身，形影相吊。
公元1082年，同样是在一个寂寥的悲秋，又恰在一个最易令人触景伤怀、吊古伤今的地方，苏轼与友人飞舟月下，举酒诵诗。幽幽的箫声中，苏轼出乎意料地将失去的一切抛在脑后。在一个最该失意惆怅、痛哭流涕的时刻，他选择与清风明月为伴，超乎人生得失，以一种失落文人特有的豁达包容了永恒与瞬间。
从此，历史上少了一个失魂落魄的苏轼，却多了一个挟飞仙以邀游，抱明月而长终的苏子；朝廷里少了一个醉心政治的高官，却多了一个牵犬擎苍，亲射虎看孙郎的太守。历史埋葬了一个权显一时的官吏，却又在中华文化的园地里扶植起一个砥柱中流般的巨人。于是，苏东坡完成了一次惊天动地的突围，不仅是文化的突围，更是生命的突围。
我们或许没有经历过“苏东坡式的人生”，但生命又何尝不是在一次次“苏东坡式的突围”中不断发展？生命就像艰难困苦交织而成的网，常会在难以预料中一次次羁绊我们前进的步伐。流泪与抱怨或许是消解痛苦最为简便的方式，但泪水与躁怒往往会将我们推向更黑的深渊。在苦难中，生存的唯一办法就是组织坚定有力的生命突围。
对于如茵的绿草，它最终的归宿也许是在羊儿口边簌簌地哀嚎，也许是在疾风蹂躏下不甘地折腰，或许是在干旱摧残下痛苦地死亡。然而，在炎炎烈日之下，我们犹能看到它们躁动全身的绿意，孜孜不倦地潜滋暗长。渺小无比的秋虫，生命甚至短暂到可以忽略不计，然而在大地的每一个角落，你尽可听到它们在转瞬即逝的生命中那歇斯底里的绝唱。自然的循环周而复始，这也决定了事物的诞生必带有悲剧性的落幕。即使这样，各种生灵仍旧用一次次生命的突围有力地抗争着无情的自然法则。也正因为这样，大自然才会不懈地绽放勃勃生机。耳闻嘶哑的虫鸣，身为万物之灵长的我们还有什么权利为苦难流泪和悲伤？
正如《珍珠》所写的那样：
蚌壳里的夜，有多长？
不再思量，不再思量，我已摆脱苦闷与忧伤。
如果被昔日的泪水淹没，我的生命就不会闪光。
朋友！我们真的需要从困苦中突围！不为别的，只为生命闪现耀眼的光芒。
【译文】
吴王因为太子孙亮年幼，商议找个可以托付国事之人，孙峻推荐大将军诸葛恪，认为他可承担大事。吴王嫌诸葛恪刚愎自用，孙峻说：“当今朝廷大臣之才，没有能赶得上诸葛恪的。”于是就召诸葛恪到武昌来。诸葛恪临行之时，上大将军吕岱告诫他说：“现在世上正是多难之时，望你每件事必先想十次再做。”诸葛恪说：“从前季文子三思而后行，孔子说：‘只要想两次就可以了’。而您却让我想十次，这明明是认为我才能低劣！”吕岱无言以对，当时人都认为他失言。
诸葛恪到达丹阳，用正式公文通知四部属城长官，命令他们各自严密防守疆界，整顿部队；已经归顺的山越平民，一律设屯聚居。然后又调各将领，率兵据守险要，只修缮防御工事，不与山越交兵。等待稻米快成熟时，即下令士兵收割，使地上不留稻种。原有的粮食已经吃尽，新稻又没有收成，平民设屯聚居，劫掠不到任何东西。于是山民饥饿难忍，逐渐出山归降。诸葛恪遂又下命令说：“山民只要痛改前非，接受教化，都应当抚慰，迁移到外县，不能随意猜疑，拘押逮捕。”臼阳县长胡伉获得降民周遗，周遗原是一个恶霸，迫于饥饿暂时出山。胡伉把他捆绑起来，送到郡府惩办。诸葛恪认为胡伉违抗命令，于是将胡伉斩首。山民听说胡伉因随意捕人被杀，知道官府的目的只是想让他们离开山区，于是扶老携幼，大批出山，一年之后统计人数，都同原来计划的一样。诸葛恪亲自统领一万人，其余的分给其他将领。吴王嘉奖他的功劳，任命诸葛恪为威北将军、封为都乡侯，移驻庐江皖口。
虞喜论曰：接受管理天下大事的托付，是最重的担子；以大臣的身分行使君主的权威，是最难的事情；一身同时承担这两件事而日理万机，能够胜任者是很少的。吕侯是国家的元老，经过深思远虑，才以十思告诫他，但被认为是说他低能而受到拒绝，这就是诸葛恪的疏漏，不具备机敏灵慧之处。如果顺着十思的意思行事，广泛地征询了解当时社会的事务，采纳善言比迅雷还快，听取谏议比刮风还急，怎能丧身殿堂，死于凶恶小人的刀下？世人注重他突出的辩才，欣赏他仓卒之间的应对，而耻笑吕侯的无言以对为浅陋，却不考虑安危、不思虑始终。这是只喜欢春天草木的繁花似锦、而忘记秋天果实的甘甜爽口。从前魏人伐蜀，蜀人去抵御，精兵整肃待命出发，而费却正在与来敏下棋，毫无厌倦之意。来敏认为他必能打败敌人，这是说他内心已确定高明的策略，而外表毫无忧色。何况长宁认为君子面临大事就恐惧谨慎，善于谋略才能成功。蜀是个小国，而且面临大敌，其所谋划的只应是坚守或交战，怎能过多地自负自傲，而安然对敌毫无忧患之意呢？这就是费的性情宽厚简忽，不提防细微之处，所以终究被投降之人郭循所害。这难道不是凶兆见于彼而灾祸成于此吗？以前听说长宁鉴别文伟，而今见到诸葛恪拒绝吕侯，二事大体相同，都足以成为后世的借鉴。
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