林文义
幼年时候，常常看见祖父在把玩一件小东西：一整块黄杨木雕刻而成的猴子群像。
猴子有三只，做出三种截然不同的表情——一只双手掩着耳朵，一只双手遮着眼睛，另一只则显得十分心虚地捂住自己的嘴巴。
用黄杨木雕刻而成的猴子，十分传神。祖父似乎很钟爱它，常常独自坐在晚霞夕照的院子里，无限怜爱地抚摩着它。他的嘴唇一开一合，自言自语地，不知说些什么。那个年代，我还很幼稚，不知道祖父在想什么，只是觉得那三只木刻猴子的表情十分有趣，很想拿来玩。
“这个不行！”母亲厉声地对我说，并且试图阻止我。
“没有关系，囝仔爱，就给伊玩嘛。”祖父和蔼地说。
我把木刻猴子放在膝头上，翻来翻去地审视。没什么意思嘛，就是一块木头，刻成三个猴子。表情很逗人，可是没有发条，不像机械、铁皮做成的猴子，只要旋紧发条，它就叮叮咚咚地打鼓敲钹。没什么好玩嘛！我翘着小嘴巴，把木刻猴子还给祖父。祖父笑呵呵地说：“你的翘嘴唇可以吊三斤猪肉。”
有一次，祖父把我抱起来，指着木刻猴子对我说：“阿公跟你说，这三只猴，是你阿祖给阿公的。这三只猴就是跟我们说，非礼勿听、非礼勿看、非礼勿说……唉，你还小，不会懂，就是常常听人讲的‘有耳无嘴’啦。’有耳无嘴，平安食百工。”
那时，我六岁，祖父的话，我听不大懂，但“有耳无嘴”这句话，却印在了心里。年长之后，我才慢慢懂得。
隔了一年，祖父死了。
沉默寡言的父亲把木刻猴子摆在神案上，不知道是纪念逝去的祖父，还是要提醒些什么。
木刻猴子一直都摆在神案上，渐渐地，没有人会去注意它，好像那些神像、香炉、烛台一般，木刻猴子似乎也成了神案的一部分。有时候，它会蒙上一层尘埃，好久好久，家人才会拿块抹布，连同神案，擦拭一次。反正这个黄杨木雕刻成的猴子，大家也不太在意它的存在。
一直到我念高中的时候，不知道为了什么事，我和母亲发生了争执，我的嘴快，说了一大堆气话。母亲泪眼汪汪的，侧过头去，看着神案上那个木刻猴子，悲愤地说：“看到你阿公留下来的木猴没？你爸爸把它放在神桌上是要你们警惕，不要乱讲话，你阿公以前常常讲‘囝仔人有耳无嘴’，你难道忘记了？”
时间流水般逝去。有一次，父亲静静地和我说话，我从来不曾看过像他那般谦和、诚恳的父亲。他似乎内心有某些隐痛，却又尽力掩盖：“这个时代，谨言慎行是很重要的，不要放言高论，不要妄加评断，平平安安过一世就可以了。人生嘛，好像一出戏。”
说着，他从神案上把那三只木刻猴子拿下来，充满深意地说：“你看看这三只猴，不听、不看、不说，这是有道理的，东方人的处世哲学，独善其身啊……”父亲叹了口气。
我不太同意父亲的看法，我说：“像这三只木刻猴子，不听、不看、不说，这样一个人，他生命的意义是什么呢？独善其身，这是多消极的借口啊！”
父亲苦笑，淡淡地说：“唉，以后你慢慢会晓得的。”
又是几年过去了，在不断的历练中，我慢慢理解父亲的看法了。我痛苦地发现，自己虽不甘愿，却也逐渐地向世俗妥协，就这样，我时时处在自我的相互撕裂中。
父亲离世前，有一次，紧紧抓住我的手，战栗而悲愁地对我说：“我将要走了，我最不放心的，就是你这个孩子，怎么会去选择写文章？”
父亲离开以后，木刻猴子交到我的手里。
我把木刻猴子放在烧金纸的炉子里。我有点不舍，这个从曾祖父传给祖父，由祖父传给父亲，再由父亲交到我手上的木刻猴子，我是不是要再交给我的后代，是不是还要告诉他们“囝仔人有耳无嘴”？要他们继续秉持木刻猴子的精神，不听、不看、不说？要他们独善其身？
我觉得我不能这样，我要他们活得更坦然，更磊落，更像他们自己，不被扭曲，也不去扭曲别人。点起一把火，我决定把这个木刻猴子烧成灰烬。
（选自2015年第6期《读者》，有改动）
阅读训练：
1.阅读全文，完成下表。（5分）
人物 对待“木刻猴子”的行为 情感 观念
“祖父” ▲ ▲ 顺从传统
“父亲” 摆上神案 纠结 ▲
“我” ▲ 不满 ▲
2.文章中运用了哪些人物描写方法？你从中读出了父亲怎样的矛盾心理？结合文意简要分析。（4分）
3.细读文章，分析加点的“撕裂”一词的内涵和表达效果。（3分）
4.联系生活实际，谈谈你对“有耳无嘴”这一说法的认识。（80—100字,5分）
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