曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。”
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ） A．放辟邪侈，无不为已 辟：邪辟，不老实
B．是故明君制民之产 制：制度
C．俯足以畜妻子 畜：养活
D．此惟救死而恐不赡 赡：足
阅读训练：
2．比较下列两组句子中加点的词的意义和用法，判断正确的一项是 （ ）
①然后驱而之善 ②故民之从之也轻 ③仰不足以事父母 ④申之以孝悌之义
A．两个“之”字相同，两个“以”字不同
B．两个“之”字相同，两个“以”字也相同
C．两个“之”字不同，两个“以”字相同
D．两个“之”字不同，两个“以”字也不同
3．下列句子中，没有词类活用现象的一项是 （ ）
A．然后从而刑之，是罔民也
B．五十者可以衣帛矣
C．颁白者不负戴于道路矣
D．然而不王者，未之有也
4、下列各项，不属于本文作者观点的一项是
A．民之不兴礼义，王应负相当的责任。
B．只有物质得到较大程度的满足，精神才有所依附。
C．老百姓的安居乐业有利于王统一天下。
D．士比民要强，因而思想素质也比民高。
5、将文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
译文：
（2）老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。
答案：
1、B（制：规定）
2、D（之：①动词，“往，走向”；②助词，用在主谓之间。以：①连词，“来”；②介词，“用，拿”）
3、C（其它三句都是名词活用作动词）
4、D（属无中生有）
5、（1）等到犯了罪，然后对他们施加刑罚，这等于设下罗网陷害老百姓。（2分）
（2）年老的人穿丝帛、吃肉食，一般老百姓也不至于少食缺衣。如果这样还不能得到人民的拥戴，以实现王道，那决不可能。（4分）
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