有比较才有鉴别。把都江堰工程与古代中原地区的水利工程相比，便容易看出二者的差别。古代中原地区，在传说中鲧的时代，治水以"塞"为主；到大禹时代，又发展为以疏导为主，实行"高高下下，疏川导滞，钟水丰物"，即视地势高低，疏导川流薮泽的积水，主要目的是防洪。这在先秦时代的中原地区，一直视为先进的治水方法，当时的一些政治家，如周厉王时的召公、春秋郑国的子产，还主张用这种疏导方法来统治百姓。与中原水利工程相比，都江堰工程在构思设计上、总体布局上，以及若干具体技术上，皆独具匠心，自树一帜，浓具地方文化特征。
古代蜀文化的一个重要特征，就是重视阴阳五行学说，主张人与自然的协合统一。汉代蜀学的集大成者杨雄曾在《太玄》第四中说：“夫作者，贵其有循而体自然也。其所循也：大则其体也，壮其所循也：小则其体也，瘠其所循也，直则其体也，浑其所循也；曲则其体也，散故不俱。"凡事不论大小曲直，都必须循其自然，都江堰工程的基本特征也正在于此。杨雄还总结道："水顺则无败，无败故可久也。都江堰的若干重要工程，如鱼嘴、百丈堤、飞沙堰等，其特征皆是"顺"水势而非逆水或阻水。都江堰的主导思想是变水害为水利，主体布局特征是无坝分水、壅江排沙、因地制宜、自流灌溉；主要效能是综合利用，防洪、灌溉、水运和社会用水相结合，最大特征是历二千二百多年经久不衰。
都江堰工程中讲究以水排沙，壅江飞石，正是阴阳学中“刚柔相推而生变化"学说的具体表现。都江堰工程中，按不同季节“分四六"进水，即在汛期内江吞进四成水，枯期吞进六成水，正是阴阳学中"损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行"②的形象解释。
都江堰工程中，一系列镇水石神尤为引人注意。在渠首，李冰设计了三个奇怪的水则——石人。《华阳国志?蜀志》说："李冰于玉女房下白沙邮作三石人，立三水中，与江神约：水竭不至足，盛不没肩。"这三个石人，分立于岷江、内江、外江三江交叉口，实际上是三个水则，可观察、测定水位。
李冰还在渠首埋石马，作为“深淘滩”的标准。宋《堤堰志》说："都江口旧有石马埋滩下，凡穿淘者必以离堆石记为准，号曰水则。其下滩深二丈二尺，水则下亦深七、八尺。"这也是以石马为水则。
石人，早在李冰之前的新石器时代晚期，已出现于蜀中。近年在成都方池街新石器时代遗址中，便发现一只石人佣。在李冰之后，以石人镇水的作法仍保留下来。这些说明了李冰刻三石人并非新创，乃是对蜀文化的继承和适应。
综上所述，都江堰是中国文化的灿烂结晶，是中国文明的划时代杰作，都江堰是蜀文化滋润的硕果，它凝结了蜀文化的科学技术和朴素的宗教意识。
（摘编自罗开玉《论都江郾与蜀文化的关系》）
阅读训练：
1、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A、文章开头通过将古代中原地区鲧的时代，治水以“塞”为主；到大禹时代，又发展为以疏导为主，说明都江郾工程借鉴了这两者。
B、作者认为古代蜀文化的一个重要特征，就是重视阴阳五行学说，主张人与自然的协调统一。都江郾工程的基本特征是循其自然。
C、都江郾的主体布局特征是无坝分水、雍江排沙、因地制宜、自流灌溉，其主导思想就是变水害为水利的理念。
D、都江郾设立的分立于岷江、内江、外江三江交叉口的这“三个石人”，实际上是三个水坝，可观察、测定水位。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A、先秦时代的中原地区的一些政治家，如周厉王时的召公、春秋郑国的子产，就是借鉴疏川防洪的方法，用疏导方法来统治百姓。
B、作者引用扬雄《太玄》中说的“夫作者，赞其有循而体自然也”的古训，是为了说明都江郾工程采用了循其自然的法则。
C、作者用“损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行”阴阳学，来论证都江郾工程中汛期内江吞进四成水，枯期吞进六成水的功能。
D、作者还论证了李冰在渠首埋石马，作为“深淘滩”的标准，以及李冰刻三石人并非新的独创，只不过是对先秦文化的继承和适应罢了。
3、根据原文内容，下列理解和分析，不正确的一项是（ ）
A、作者下笔把都江郾工程与古代中原地区的水利工程相比，其宗旨是通过比较与鉴别看出二者之间的差别。
B、作者引用阴阳学“刚柔相推而生变化”，正是说明都江郾“以水排沙，雍江飞石”的做法合于该学说的理念。
C、宋《堤堰志》中说的“以石马为水则”，是沿袭的《华阳国志•蜀志》说的“三个石人”为水则，用来观察、测定水位。
D、文章结尾说都江郾工程凝结了蜀文化的科学技术和朴素的宗教意识，这宗教意识指的就是文中提及的一系列镇水石神。
答案：
1、A 2、D 3、C
感谢talhz投稿
转载敬请注明“
七色花学习网”
http://3w.7seha.com